Pano de Leitura em couro pirogravado com simbologias mágicas, mandala rúnica, mandala astrológica, mandala numerológica, arabescos ou desenhos rupestre. Pe
Pano de Leitura em couro pirogravado com
simbologias mágicas, mandala rúnica, mandala astrológica, mandala numerológica, arabescos ou desenhos rupestre.
Personalização da peça: acrescer R$ 50,00
ARVORE CELTA: Na Tradição Celta, as árvores, os bosques, a natureza são símbolos da vida e de proteção adotados pelos monges (Druidas) da Grã Bretanha, Irlanda e Gália. Os sacerdotes druidas, inspirados na magia das árvores dos bosques, auxiliam as pessoas à se harmonizarem com os espíritos protetores das árvores, através do contato com elas e com a Natureza em geral. Na espiritualidade e mística celta, os bosques são considerados como verdadeiros templos naturais, nos quais o praticantes, de sua tradição, realizam festas, rituais e cerimônias. Os celtas reconheciam o poder divino em cada árvore. [FONTE: https://www.greenme.com.br/]
OS CORVOS HUGIN e MUNIN: Huginn e Muninn sentados nos ombros de Odin na ilustração de um manuscrito islandês do século XVIII
Na mitologia nórdica, Huginn (do nórdico antigo "pensamento"[1]) e Muninn (do nórdico antigo "memória"[2] ou "mente"[3]) são um par de corvos que voam por todo o mundo conhecido como Midgard, trazendo informações ao deus Odin. As informações sobre Huginn e Muninn são encontradas nas Eddas, compilação de poemas do século XIII, principal fonte do atual conhecimento da mitologia nódica; no Edda em prosa e no Heimskringla, escritos no século XIII por Snorri Sturluson; no Terceiro Tratado Gramatical, compilado no século XIII por Óláfr Þórðarson; e na poesia dos escaldos. Por vezes seus nomes são modernamente anglicizados como Hugin e Munin. No Edda poética, um Odin disfarçado expressa seu temor pela hipótese de que eles não possam retornar de seus vôos diários. O Edda em prosa explica que Odin é conhecido como "deus-corvo" (Hrafnaguð) devido à sua associação com Huginn e Muninn. No Edda em prosa e no Terceiro Tratado Gramatical, os dois corvos são descritos empoleirando os ombros de Odin. No Heimskringla, detalha que Odin deu a Huginn e a Muninn a capacidade de falar.
Outros retratos de Odin com os corvos podem ser encontrados em bracteatas dourados do Período de Migração, em placas do capacete da Era de Vendel, num par de broches idênticos em forma de ave da Idade do Ferro germânica, em objetos da Era Viquingue representando um homem de bigode usando um capacete e uma parte do século X ou XI da Cruz de Thorwald. O papel de Huginn e Muninn como mensageiros de Odin tem sido associado a práticas xamânicas, a estandarte do corvo nórdica, ao simbolismo geral do corvo entre os povos germânicos, e aos conceitos nórdicos de fylgja e de hamingja. [FONTE: Wikipédia, a enciclopédia livre.]
CAVALO DE 8 PATAS: NAs Eddas
Odim montado em Sleipnir. Imagem encontrada em um manustrico na Islândia no século XVIII De acordo com a Edda em prosa, Loki retornou à Asgard e deu à luz o cavalo de oito patas para Odim, dizendo a ele que o cavalo era o mais ágil na Terra e levaria Odim sobre o mar, através dos céus e até à terra dos mortos. De acordo com Sigrdrífumál na Edda poética, Sleipnir possuía runas esculpidas em seus dentes.[carece de fontes] Numa pedra rúnica da Gotlândia, datada do séc.IX, há uma possível representação de Sleipnir.[3]
Origem e interpretação: Foi sugerido que Sleipnir, por ter oito patas, seria a simbologia de quatro homens carregando um caixão, pois ele podia levar o seu cavaleiro até o mundo dos mortos. Há também a hipótese de que se refere a um cavalo real que possuía três patas, uma manifestação genética chamada polidactilia que, ocasionalmente, ocorre nas patas posteriores ou anteriores de um cavalo. Tal anomalia, geralmente, não representa um risco ao animal. Apesar de rara, ela já foi vista em um cavalo que Júlio César montou em diversas batalhas, reforçando esta teoria no mito.
